撰文／黃嵩荃
分析了三十年來傳播學生及媒體的發展趨勢，盧老師接著娓娓道來今日學生的挑戰。如今的學生們面臨了前所未有的時空環境，看似令人不知所措，實則我們仍然可以從歷史中借鏡。
強媒趨弱，新的典範崛起
那些強媒們、曾經的壟斷者，以及那些嚴密的職場階層結構，都已經不支倒地，被大局勢、大浪頭給打翻。所以，你們沒有倚仗。你們不像學長姊在九零年代畢業的時候有這麼多電視台搶著要。你們不像學長姊在千禧之後有這麼多廣告業招著手讓你去四大行銷、廣告、公關公司。你們不再有一年二十四個月的薪水；但是，你們也沒有巨大的天花板壓著。你們有更多發話的機會，可以做這個、做那個。職場上不用再一階一階地爬上去，然後要花好大力氣去應付那些很討人厭、沒有才華、沒有能力，又霸佔著主管位置的這些職場霸凌者。你們沒有他們的壓迫，也沒有他們的庇蔭。你們不用拼爹拚出身，你們只能靠你們自己。
我們已經從大眾傳播進入到個人傳播時代，真正進入到民主時代。八九年解嚴之後，大家突然發現，不用依靠什麼，不用迎合什麼，但也沒有誰照看著。所以，對現在的同學而言，可以說是個好時代。因為你前無古人，你就是古人！前無典範，你就是典範！你做什麼，你就是先鋒。但…重點是，那麼你要做什麼呢？你可能會埋沒在茫茫無際的，所謂的個人世界裡，個人傳播實踐裡。你如何出類而拔萃？這是有點難的。
一百倍的競爭
再者，你的競爭者不再是你周邊的人。政大畢業的你，目前為止，是台灣最好的一批社會人文青年。你有一個極佳的起跑點，你過往的努力、你讀的書、你的知識累積，使你在下一場巨大的競爭裡有很強的優勢。你的資本是多的。這是好的，那壞的是什麼？你發現，你的世界不再限於台灣。或許，還不需講到全球，但至少你面對的競爭是整個華語世界，整個東亞、東南亞。換句話說，你的眼前有一百個跟你一樣優秀的人與你競爭，而你沒有主場優勢。我對這樣的趨勢有點擔心，我能呼籲的就是大家要用功努力，因為你們有前所未見的舞台，也有前所未見的競爭。你們的學長姊可以做到我們那個年代做不到的成就。例如，製作一個戲劇不是三、四十萬人看見就已經滿足，起碼是三、四千萬人看見。三、四千萬人被你打動的那種世界，你們已經在這裏頭。你們真的可以無遠弗屆，不會僅止步於台灣。你可以自由穿梭這個世界，而且你有非常便捷的工具，透過網路向世界發聲。所以你們的天地已遠不似從前。這是好的，但是不要忘記，你可能在過去是最好的那一個，但是現在你只要抬頭一看，來自東京、曼谷、新加坡的、香港的，來自於大陸很多城市的那些人，都是跟你一樣，站在最好的、最頂端的位置，而且很多是比你更拚搏、更積極的。
跨境的合作與競爭
所謂的優秀，很多人說大陸學生很用功…，不是這樣的；他們的競爭力主要是積極！他們對於想要迎戰的東西有信心、有野心，有熱情，有時候被形容為有狼性。這幾年學校交換了許多大陸學生、港澳學生，我們學院也推動了很多亞洲年輕人的交流活動，從這些活動中，我們體會到，大家要多認識你們未來的夥伴（同時也是對手），要學習如何在國際間移動。想想，我怎樣跟新加坡合作？我有沒有可能到日本上班？我會不會移住上海，然後跟韓國的年輕人一起作業？那種跨時空的能力、開放的胸襟，瞭然別人的好處，以及發揮你的能動性…這些，你，必須要培養鍛鍊。否則，你會像是從動物園放到森林裡，不知所措。
疫情下的傳播媒體
新冠疫情，很奇異的一次社會集體經驗。我在疫情的這大半年裡，和各個地區的朋友保持聯繫，包括日本、泰國的師生，還有我們在香港、新加坡，大陸各省市的以前的學生；也讀了很多報紙、看了很多紀錄片、揣讀著網路上諸多廣傳的文章。我對於疫情期間，台灣傳播媒體的或偏頗、或封閉的心態，極為憂心。在這種突發的災難時刻，台灣更應該審慎觀察別人的動員與復原的能力，並生戒慎警惕之心。疫情初始時，作家顏擇雅說: 「關於中國疫情，台灣人應該是祝福中國人度過難關。如果不想祝福，就閉嘴，沒必要酸言酸語。」；之後，哲學家齋澤克說:「真正應該為自己羞愧的，是世界各地只想著如何隔離中國人的我們。」而劉紹華教授說: 「古往今來的人類疫情中，所有的患者都是受害者，即使是第一位被診斷出來的病人也是受害者，沒有人應該背負”傷寒瑪莉”般的歷史原罪，一個地方或一個國家的人群也是一樣的」。可惜這樣的醒言，我們的媒體聽不進去。民營媒體也就罷了；本來，我們的電視新聞台就如地方宮廟般的存在，各有信眾，各自瞻仰、各自膜拜。但國家通訊機構就不應該逢迎政府、討好群眾。觀奇、獵巫或幸災樂禍的報導，既不合人道精神，也於己無益。如果我要對我學生說什麼的話，那就是：不論你好惡立場是什麼，記得作為一個傳播人的基本，要公正客觀、有同理心，積極地觀看四周，不要僅用自己的有限視角或慾望主觀，去解釋世界。新聞系的同學素有比稿的訓練，一個事件，應該同時比較例如CNN、紐約時報、華盛頓郵報，BBC，端傳媒…等具信譽的媒體的不同角度。
在此期間，我讀到幾個很好的紀實報導、深度訪談；例如，來自中國青年報的記者們的武漢實況採訪。中國青年報是大陸共青團的機關報，我們總覺得這樣的媒體報導應該是千篇一律，非常主流。但我讀了一些現地採訪，非常吃驚。大陸年輕記者們於報導的深入和批判力度是大於海外 -- 大陸的海外。我們總認為批判性、理論性最強的文章應該是來自於自由台灣。但是這次你看到最深刻、最本質上掌握住問題的是大陸和香港年輕媒體工作者。財新網、中國青年報、香港端傳媒、和一些微信公眾號…，都刊出了許多深刻的報導。當然，也有大陸的作家、知識分子、甚至只是小市民的反思文章，傾其所知，彷彿一生所學只為此刻。這是我們的新聞同業沒有做到的。疫情的艱困使人成長，而我們沒有那麼艱困。災難在他方，旁觀者沒有倖存者的末世感和奮力掙扎。
新時代的創作者
我也看到了許多很好的紀錄片。疫情初起，一些武漢的攝影青年、影視工作者，他們開著自己的車去做志工，接送護士們去工作。接送的時候拍下一些實時紀錄片；一支又一支，素質並一定專業，有些簡陋，但唯其如此，更顯得誠懇和關切之意，感受得出他們急於想貢獻一些所能，患難見熱情。還有一支來自溫州邊鎮的紀錄片，可能是過年返鄉，一時無法回城的半專業人員(可能是傳播相關的學生)的作品。這支不是很熟練的紀錄片，不依附主流，也沒有網紅影片的標新立異；故事中無極善之人，也無極惡之事，就是普通人們在極端的突發疫情下，所表露出的好的或壞的人之本性；就是一個沒有預演、未經安排的資本主義停格烏托邦的相貌。這些書寫的逼真感，都遠遠超過我所看到的國際媒體、海外媒體或者是主流媒體的帶著強烈主見、專業姿態、煽惑詞藻的報導。現實被鱗光片羽地保留下來，不再經過媒體掃描、定性、歸位。這給我們一個啟發，在攝影機唾手可得，網路相對開放的這個世代，真正好的東西是在現場的，及時當下的，直覺素樸的，不受各種框限的那些作品，它們在網路上面不斷地冒發出來。那些創作者就是屬於未來的作者，他們會產出最實在的作品，讓很多感人的故事被寫作、被看見。個人記憶、公眾記憶、個體歷史、公共歷史，是它們補綴了媒體的破碎花布。所以，我要鼓勵我們的學生，一定要把自己放到全球的位置上，不帶成見地、冷靜地去觀看每天發生在你身邊的事情，不論以任何的形式，盡可能去深掘它們、紀錄它們，將它們紀錄，書寫下來；補白這個時代的樣貌，不要複寫我們這一代的或主流的或大眾媒體的東西。書寫對抗遺忘，個人構成群體。這可能是我們面對下一個十年，所謂的後疫情，20s這一個新十年的傳播精神吧！
熱血的年輕人
年輕人就是要有一些熱情，但同時…同學要冷靜。因為一個太過熱情與熱鬧的社會有可能是一個盲動的社會。為了他人過度的允諾，而將自己過度地允讓，這不正是法西斯（啊，也是愛情）形成的基礎嗎? 作為傳播人，我們必須要懂得在狂熱狀態之中先冷靜下來，試著不要很快地定論、詮釋一件事情。一則避免我們在激情過後，感受很大的失落感，或對於現實感到非常地失望、感到憤怒，被利用後即遺忘的那種憤怒。再者是，我們要能自我地正反辯證，不斷地從另外一個角度來質問我們自己，最後找到一個你覺得可以過渡這個激情時刻的方式，再一次冷靜地看這個社會。年輕人的力量來自激情，而無法冷靜的激情卻是危險的。
所謂普世價值
在激情的當下，你會非常置信於一種主張、一場運動。但是做為獨立思考的個人，你隨時都要停下來。沒有一種價值、一種意義、一種真理是永遠的。你昨天的主張，到了今天，或許過時，或許失去語境而不再成立！不是你昨天不對，而是到了今天，狀態改變了，所以它去脈絡了。我們必定要在那個當下結束之後，反思下一個意義是什麼，否則它就是一個失落，就是一把火燒完之後發現你什麼都不對，哪裡都非常失落。這會影響下一次你應該被動員起來的情感。但是另一方面，你也要永遠相信，你所相信的那個東西，是每一天都需要更新的。這有奇怪是不是？但，例如，我們相信平等，所以在一個當下裡，我們支持同婚，因為同婚運動要求的是平等。但等到你爭取到了”同”之後，你要思考的就不再只是平等，例如，你要思考的是”婚”這個東西的意義是什麼？它會不會變成一種桎梏，鞏固了以父為名的婚姻家庭私有制…，並加諸自己身上。這就是我說的，人們必定要不斷地去思考所堅持、所相信的那個價值是什麼。價值不是永遠的，它需要被反省。我們習焉不察地強調普世性價值，例如說民主、法治是普世價值。但，其實不是！民主、法治從來不是絕對的價值；自由、平等才是。民主(的方法)並不完美，川普不是民主選舉的結果嗎? 而法治，始終站在自由的對立面，範限了個人的絕對自由。我們讓渡了一部分自由，以換取另一部分自由，只有每個人都容忍，才能每個人都自由；但此間之界線從來不是一成不變的，從來是要思索、爭取與退讓的。在特殊時期(例如疫情)尤其如是。因此我們就要更加小心去檢視，我們所讓渡的自由，是不是悄悄的就一去不回，是不是成為國家管理的便捷工具。我們總是把工具當作真理，但工具不是真理。法治是工具，民主是工具，它保障我們的真理，叫自由與平等。而法治跟民主這種工具經常出現墟漏，隨時移而事惘。就像我們相信民主，但是我們也看到了九零年代解嚴之後，所發展出來的資本民主，黑金民主，政商媒民主，黨政軍退出媒體之後媒體進入黨政軍這樣的民主。民主成了民粹，只一線之隔。對於民主沒有反省，沒有檢討，那是危險的，歷史並不因為民主而有終結。回到剛才的例子，同婚公投，我們過去覺得公投是永恆價值，是直接民主。但同婚公投的結果出來，大家都驚訝怎麼會是這種結果，一群人禁止另外一群人的自由，為什麼這群人有權力禁止另外一群人的自由？所以工具本身必須要不斷地被檢省，被思考。作為傳播人，我們尤其要懂得冷靜，眾人皆醉我獨醒，如胡適之的主張，自由獨立批判與自省，自省尤其重要。傳播人的位置不是在群眾之前，也不是在群眾裡面；我們的位置在群眾身旁。因為，我們很容易變成社會激情的催情者、沉默螺旋的攪浪人。我們希望你有熱情，但是我們也希望你在熱情、激情之時，要懂得冷靜，每天反省你昨天相信的東西。是的，世界尚無定論，世界的終極話語和關於世界的話還沒有說出來；巴赫丁說了，世界是開放和自由的，一切仍在未來，並將永遠在未來。
物極必反
可能是物極必反吧！全球化到一個程度，反全球化就出現了。1999年西雅圖反世貿談判的示威，象徵性地開啟反全球化的浪潮。但是反全球化到了一個程度之後，它會不會再倒回來？大家重新再建立一個新版的全球化? 這是值得思考的。尤其在2020年，一個decade的結束與開始，瘟疫的災難降臨，此時恰是我們反省過去十年，面對新十年的時候。
傳播亦然如是。當個人傳播到了一個程度的時候，直播主、播客、Youtuber蔓草叢生，大眾傳播走到一個盡頭。但是，如同我們剛所說的，一浪又一浪，直播到了一個程度的時候，最終會不會又出現一個大數原則，多元回頭變成壟斷？那麼，作為身在其中的人，你怎麼樣審時度勢，關注須臾浮現其中的合理與不合理的現象，並做出最好的努力，就是現在傳播學生必須思考的。傅柯說的:「僅僅重複作者消失，是不夠的。一再重複上帝和作者已死也不夠。我們必須定位作者失蹤後所空出來的空間，追蹤其邊界和缺口，留意作者消失，所釋放出來的功能。」是啊，我們必須留意時勢的邊界與缺口，彷彿聖殿騎士守護著迷途而徘徊其中的自由與平等。
關心這個世界，知道，然後實踐
最近，你們一位學姊去北京工作，她傳了沿路行的照片給我，共享她怎麼像太空人一樣包起來過各種關卡，怎麼住進隔離旅館，怎麼吃著隔離餐…。我隔岸觀火地看得津津有味，想著在疫情的新時代，冒險是甚麼，勇氣是甚麼，何必此時來這樣一趟旅行移動。我認識她很久，現在就以她，作為我們思前想後的一個例子吧！
記得差不多二十年前 (她在我們這裡讀完大學、讀完研究所，然後工作，應該有二十年了)，二十年前的一場口試 (口試好像在大勇樓…我都忘了，可能那時候大勇樓還沒撥給我們傳播學院)，但我記得很清楚口試的當時。這個學生進來之後呢，好像一問三不知，思考和反應都很緩慢。你問她說，妳未來想做什麼，她很猶疑，不知道怎麼說，但認真想著。她不像很多學生，馬上就給你來一個補習班提供的標準答案；不會振振有詞，關於社會責任，傳播熱情…，立志滿滿，好像對於未來非常清楚。當時有個老師，已經過世的吳翠珍老師，她就喜歡這個學生，因為這個年輕人是認真地猶疑著，獨立思考著。郭力昕在口試時，經常問一個問題，最近看了什麼書，通常學生馬上就blah blah blah回答出今年暢銷榜的書(我記得有一陣子，必然的回答是《世界是平的》，後來變成《世界又熱、又平、又擠》…)，十個人問，八個人都答同一本書。她不是，她想了半天，然後勉強、不好意思地擠出一兩本，你聽了，會想，嗯？天啊！這書，還有人知道這本書的那種書。她對我剛剛說的時勢一直很困惑，經常問說為什麼不這樣、為什麼不那樣？她對她所處的世界是充滿著疑問，並且充滿著想要理解的狀態。同時她不虛無、徬徨，她就是：我不知道怎麼辦，那我就是繼續探問，儘量多讀一些書，繼續做一些作品。大學部畢業後，她又來考研究所，也是一樣的狀態，慢慢地，她所問的問題都能領先於其他同學。其他學生沒看到的問題，她問出來了。她不一定有答案，問了之後老師也不一定有答案，可她關注到了大部分人沒能關注到的細節。畢業之後，她參加了寫作比賽，也得了一些獎，慢慢地嶄露頭角。她參加台北文學獎，她寫詩，她把那首詩拍成一個影像詩。她不是要做什麼，她不是要畢業，不是要參加比賽，不是要得獎金，不是要累積她的什麼名片，她就是有些話想說，所以做出了很有意思的東西。她是最早一個學生拍莫比烏斯環命題的動畫。我們有電腦動畫課，但那時候還沒有學生做手繪動畫。她覺得這東西要用手繪表現，她就試著自己畫，自學作出一個動畫。莫比烏斯環現在是個很時髦的題目，但在十五年、十六年前是沒有人以莫比烏斯為題的。她用莫比烏斯去探討關於性別的認同是如何地環走，如何地總是走到對立面，無始無終。之後她去劇本公司寫作，始終都令那些編審，不管是台灣的、大陸的、香港的都覺得好吃驚：現在的年輕人怎麼會有這麼獨特深刻的思考？
這次她就想說她要去北京，因為有一個很好的導演要做她的案子。她說她想試試有甚麼可能性。有人說北京現在疫情很嚴重，要不要就不去了。她說想做這件事，所以想做出最好的結果。她是一個知道自己想幹嘛，喜歡自己所做的事的人。明白了這個，生活的零星雜事就不會困惑她，那些熱鬧跟熱情也不會干擾她。於是，對她來說，疫情時代的移動，便不是冒險，而是必然。我覺得這是我們傳院一個有趣的學生，穩與重，看得見前方! 知其所為而為之，前提在知。用她的例子來思考我們現在很多無必要的慌張。
不要分心！關心這個世界，但不要分心無主。知行合一。你知道，你就實踐。有些同學喜歡不斷看，不斷關心，不斷湊熱鬧，但他沒有實踐。最後他沒做什麼，所以他覺得好空洞。當然，也有些只是不斷埋頭做。你們也有一位學長很愛寫，很愛拍。但我老是挑剔他的東西：你的東西就是沒有看見世界啊！就是閉門造車啊！他不大關心世界，不抬頭看一下。他就是寫，而這個東西，坦白說，都是好老套、沒有靈魂的東西，他在複寫紙上寫已經被寫過許多次的東西。臨摹是創作的準備，但不是創作。所以，知行並重。一方面抬頭看看世界，一方面低頭做好手上的東西。當然，也不忘經常抽身出來，看看自己，凝視主體。作夢中夢，見身外身。
最好的時代
疫情的今年，我想起了上個世紀”咆哮的20年代”。一次大戰結束了，新的時代無序開始，爵士樂、卓別林、費茲傑羅、海明威，語絲、新月、蔣渭水，還有Art Deco和有聲電影…，全世界範圍的城市興起，烏托邦、虛無，鬥爭，華麗又頹廢的時代。戰後秩序未建，文化野草蔓生，不知道什麼力量會抬頭。大家都在運用別人的話語，以自己的意圖補充。創作者面對的是一個沒有人阻礙他們的新世界、新天地。今天，一俟新冠過後，全球化瓦解(我有些存疑?)，歷史會不會巧合地又回到百年前的那個狀態? 疫情打破了世界秩序，但，眼看也就要結束了，而結束後的新世界是什麼？有沒有人能夠回答？在狂人跟民粹之後，新的道德是什麼？有沒有人能夠回答？所以…你們在最好的時代，也是最壞的時代；這個時代甚麼都有，也甚麼都沒有(是啊，狄更生的這句老話)。你們將會有甚麼，那要你們自己去實踐出來。
相信聰明人的存在
我在我的一些同儕的發言裏，看到了他們對這個世紀的20’s的省思，相當啟蒙。在電影這個領域，比方像是北大的戴錦華老師，她每次出一篇文章，我都要找來讀一下，看看她最近在思考什麼。她從女性、從國族，從改革開放、到資本主義的反省，現在更前瞻著人工科技化，AI之後的人的倫理，道德、價值。在作家裡頭，比方像朱天心，她每寫一篇小說，我也要趕緊讀一下，想知道她最近又義憤填膺著什麼。你可以發現她如此地關注這個社會，無論是大的問題或小的角落。「莫聽穿竹打葉聲，何妨吟嘯且徐行」；「且徐行」(朱天心的新小說)又一次揭露了現今當下，20’s世代裡，台灣社會對這個社會自身的無視。
也在我這一代的同儕裡，傳播同儕裡，感到一種無力的失望！當年最好的社會、人文領域頂尖人才，很多都是我們學院出身的，很多是舊識老友，幾乎都在媒體裡。過去的的三大報：聯合、中時、自立晚報，企業規模最大，培養著那麼多的讀書人，造就了百花齊放的八零、九零年代；但是隨著報紙解禁，政治解嚴，從此，集體解放，並集體庸俗。新聞人變名嘴，文化人變政治商辦。知識沒有安身立命之處，逐利就變成生存的目標。一生所學，只求當下變現。我這樣說，可能有些舉局部說明全體之嫌；所以，我們也致敬一些可敬的媒體人，他們仍然不嫌清寡地堅守一隅努力，有些人做環保，有些人做動保，有些人關注外配外勞，有的人則行腳，或還有人流連於純文學…。
「書寫者至少得奮力的說出人的當下處境…，惟這一刻我們站在哪裡，記得甚麼，看著甚麼…，這其實是書寫時間長河中一代一代的連續工作，所以說像是個不懈的責任。」唐諾這樣描繪書寫者。書寫者，雖也處在一個熱鬧喧囂，甚至恐怖極權的哪裡，但他們卻不為所動，一蓑煙雨任平生地獨立書寫著。所以，多讀一點書，多聽，多思考，相信有比我們聰明人存在，相信他們能給我們很好的啟發。最近我因為做一個題目，重讀了《小王子》。那也八十年了！我再次感到這個故事那麼簡單，但還是能穿透時間感動人。年輕人如果感覺迷惘，雖然知道別人說得好像對，但是我不知道如何是好的時候，那就是停看聽。此時，你不一定要主張，不一定要有說法，不一定要交考卷，不一定要像寫報告一樣得掰出什麼主張，因此才感覺，啊，我主張，我在街頭，我在人群裡頭，我在這個世界裡頭，我存在…! 慌張不能證明存在。如果你慌張，不如好好吸收吧！如果感到飢餓，最好的方式就是老老實實地吃一頓米糧。其實很多米糧在那，讀一點好的，經典，那些耐得住時間考問的經典。
經典
說到經典，你們應該都還記得我們課堂上，苦口婆心推薦你們看的”百大好書”、”百大好片”吧! 所以就不提了。倒是想到這兩天，因為數位版上映，所以又看了《悄悄告訴她》。阿莫多瓦的成名大概是1988年，從此，影響了兩個世代的年輕人，坦白說，影響到有些令人厭煩。因為他的跟隨者太多了(啊，金基德居然新冠過世了！) 全球年輕導演都想模仿他，模仿到好像這個世界是有家必暴，有倫必亂。但，三十年後再看，實在說，阿莫多瓦的電影真是溫柔地狂暴，刀刀見骨地感人。所以，我們一時雖有偏食，雖有喜惡，但好的作品，經典，還是應該多看看。經典給我們智慧，給我們走向20’s這個新世代的力氣。是啊，小心眼前路，不忘來時身。
這樣，怎麼又回到了一直以來，同學們的大哉問，”我們要做甚麼”? 論文研究要做甚麼題目? 創作要做甚麼主題…? 這樣吧，知行合一，若舉步維艱，就先求知一下吧，先求知你們想要說的究竟是甚麼。不是這樣嗎，所有的故事都是從結尾想起，再從頭寫起。不知道目標在哪裡，如何對準方向起跑?
後來，轉了一圈又開始討論我的碩士論文，從一開始的是枝裕和，到此時此刻的張作驥、阿莫多瓦，閱讀始終是創作前不可或缺的功課。作為一個學習說故事的人，我總是很敬佩老師為人處世「很編劇」，就連訪談最後也不忘扣回劇本的原則。
喔，是嗎，我們又繞回來了?! 這樣正好，所有的故事都應該回應前面的鋪陳。
